Door Martin Winiecki, april 2020
Project Coordinator at Institute for Global Peace Work, Tamera
Ik had veel moeite om te begrijpen wat er aan de hand was. Mijn achterdochtige geest dwaalde onrustig door elke theorie en mogelijke verklaring te onderzoeken, en toch moet ik toegeven: ik weet niet wat er aan de hand is. Maar ik weet dat we op een belangrijk beslissingspunt in de menselijke geschiedenis staan. In dit artikel ga ik geen uitspraken doen over “wat er gebeurt”. Het wil eerder een ruimte openen die het contrast tussen ‘objectieve realiteit’ en ‘subjectieve gedachten of gevoelens’ overwint, wat ten grondslag ligt aan de meeste theorieën, voorspellingen en oproepen tot actie in deze crisis. Komend vanuit een spiritueel holistisch wereldbeeld, overweeg ik de mogelijkheid dat wij als mensheid – of een dieper deel van onszelf, bewust of onbewust – hebben gedroomd van dit bestaan als katalysator voor onze collectieve evolutie. Als dat waar was, hoe zouden we dan handelen en reageren? Covid-19 zou ons dan een onwaarschijnlijke kans kunnen bieden voor collectief ontwaken en ingrijpende systeemveranderingen.
Als een droom, niet echt of onwerkelijk
‘Deze plek is een droom. Alleen de slaper vindt het echt. Dan bereikt de dood je als zonsopgang en word je lachend van wat je dacht dat je verdriet was. ” – Rumi
Al meer dan honderd jaar proberen natuurkundigen en filosofen de vele wonderen van de kwantumfysica te achterhalen. Ze realiseerden zich dat subatomaire entiteiten, zoals elektronen, zich wonderbaarlijk en magisch gedragen. Ze bestaan niet ‘als zodanig’ als vaste, voltooide deeltjes; ze verschijnen op het ene moment als golven en als deeltjes in het andere, afhankelijk van het feit of ze al dan niet worden waargenomen. In feite is onze perceptie van de wereld niet alleen passief, maar ook creatief – het informeert
De ‘objectieve’ realiteit daarbuiten en de zogenaamd puur ‘subjectieve’ ervaring ‘hier’ zijn onafscheidelijk met elkaar verweven.
letterlijk hun essentie en hun realiteit. De kwantumfysica verleidt ons tot een kijk op de werkelijkheid waarin de schijnbaar ‘objectieve’ werkelijkheid daarbuiten en de puur ‘subjectieve’ ervaring ‘hier’ onlosmakelijk met elkaar zijn verweven. Net zoals de personages en gebeurtenissen van een droom niet los van de dromer kunnen worden begrepen, is de wereld zelf – in de woorden van de grote psychoanalyticus CG Jung – een levend symbool, een belichaming van diepere delen van de ziel van onszelf die we gezamenlijk dromen tot bestaan.
Welke betekenis zien we in Covid-19 als we de realiteit op deze manier benaderen?
Door spirituele ervaringen en studies heb ik geleerd dat ziekten zelden zonder reden in ons leven komen. Ze bevatten vaak diepere boodschappen . Conflicten, verlangens en levensinstincten die onze geest onderdrukt, kunnen bijvoorbeeld worden geïdentificeerd door fysieke symptomen.
Genezing gebeurt vaak op het moment dat we ons realiseren wat we hebben onderdrukt en waarom.
Dergelijke inzichten kunnen het leven veranderen. Met dat in gedachten Genezing gebeurt vaak op het moment dat we ons realiseren wat we hebben onderdrukt en waarom.
kunnen we zeggen dat het tegengif – of in dit geval het antivirus – verborgen zit in de ziekte zelf, als een helende gave van transformatieve kennis. Als we alleen de symptomen bestrijden zonder de diepere wortel te onderzoeken, kunnen we de ziekte nu overleven. Maar deze of andere symptomen komen waarschijnlijk terug.
Wat voor een individuele ziekte geldt, kan ook voor epidemieën of pandemieën gelden. In zijn provocerende boek “Self-Destruction from Abandonment”, schrijft psychotherapeut Franz Renggli de Grote Pest toe in de 14e eeuw, die viel tot 30-60% van de bevolking in christelijk Europa , aan het uitbreken van een massapsychose. Hij schrijft :
Mijn psycho- of liever sociaal-somatisch model is psycho-neuro-immunologie: de focus ligt niet op een bacterie of een virus, maar op mensen in een samenleving die door een crisis zijn geschokt. Als het te lang duurt, als het te gewelddadig of te traumatisch is, verzwakt het immuunsysteem van de bevolking langzaam en breekt het uiteindelijk af. Mensen worden ‘open’ voor ziekte en uiteindelijk voor de dood. Dit model is van toepassing op elke epidemie en kan worden gezien als de sleutel tot een nieuw begrip van de geschiedenis.
In de eeuw die voorafging aan de “zwarte dood”, betoogt hij, begon de katholieke kerk moeders te instrueren om zichzelf dag en nacht gescheiden te houden van hun kinderen. Kinderen die opgroeiden in de 13e en 14e eeuw leden daardoor onder een collectief trauma van vroege afwijzing en verlatenheid. Renggli laat zien dat regio’s waar moeders fysiek contact met hun kinderen bleven, de pest vaak grotendeels bespaard bleven. Kunnen we nu een soortgelijk fenomeen ervaren?
Hoe kon het Covid-19-spook de mensheid tiranniseren en in een mum van tijd tot stilstand brengen? Omdat het verhaal enorm sterk resoneerde met iets dat latent aanwezig is in het collectieve onbewuste van de mensheid en diep onderdrukt wordt.
Toen Covid-19 de krantenkoppen begon te halen en het nieuws domineerde, hadden mensen plotseling een “objectieve” rechtvaardiging voor de angst en wanhoop die lange tijd onbewust in hen waren opgesloten.
Het ‘mentale’ coronavirus verspreidde zich eerder, sneller en aanzienlijk efficiënter dan zijn biologische tegenhanger. Toen Covid-19 de krantenkoppen begon te halen en het nieuws domineerde, hadden mensen plotseling een “objectieve” rechtvaardiging voor de angst en wanhoop die lange tijd onbewust in hen waren opgesloten. Tussen de urenlange enge mediaberichten en de groeiende angst in de geest, ontwikkelde zich een feedbacklus die de mensheid vastlegde in een neurotische vicieuze cirkel. Elk nieuw geval in de buurt of regio, elke hoest in de metro, elke vreemdeling die te dichtbij komt, vergroot het griezelige gevoel van altijd aanwezig gevaar. Hoe meer we aan ziekte denken, hoe groter de angst. En hoe meer angst ons overheersthoe zwakker ons immuunsysteem wordt en hoe groter de kans dat we symptomen ervaren. Zelfs als we dit mechanisme herkennen, kunnen we het niet gemakkelijk stoppen. Denk niet aan een roze olifant.
Er is veel bewijs hoe concreet de psycho-spirituele dimensie het materiële niveau beïnvloedt. De verbazingwekkend verstrekkende effecten van het placebo-effect op het menselijk organisme zijn goed gedocumenteerd; Studies tonen ook aan hoe emotionele stress , chronische angst en eenzaamheid het immuunsysteem gevaarlijk kunnen verzwakken en onze gezondheid kunnen aantasten.
Ik wil niet zeggen dat Covid-19 een “hoax” is, en het is ook niet mijn bedoeling om de tragedie te bagatelliseren of te ontkennen waar zoveel mensen doorheen moeten.
Ik zou u eerder willen uitnodigen om dit fenomeen anders te bekijken: wat als Covid-19 geen gevaar was dat onafhankelijk is van onze geest en ziel, maar eigenlijk een kwantumfenomeen was – een gedeelde droomgebeurtenis die we gezamenlijk zijn ontstaan? De belichaming van iets dat in de diepten van het collectieve onderbewustzijn ligt dat we nog niet hebben kunnen bevatten? Het levende symbool van een veel diepere infectie?
Mentale virussen en de magie van angst
De orale tradities van de verschillende inheemse culturen van Noord-Amerika plaats het, schrijft de Indiase wetenschapper Jack D. Forbes in zijn boek “Columbus en andere Kannibalen”: “Voor duizenden jaren mensen hebben last van een plaag erger dan lepra, een ziekte erger dan malaria en De Algonquin en andere inheemse volken beschreven de waanzin van de blanke man die in de 15e en 16e eeuw in hun thuisland aankwam als “Wetiko”. Letterlijk vertaald betekent kannibalisme: “Een ander leven consumeren voor je eigen voordeel of winst.” Forbes concludeert: “Deze ziekte is de ergste epidemie die de mens ooit heeft meegemaakt.”
Wetiko – vaak begrepen als een mentaal virus – verspreidt de diepgewortelde illusie van hopeloos vast te zitten in de kooi van een ego dat losstaat van de wereld
Wetiko – vaak begrepen als een mentaal virus – verspreidt de diepgewortelde illusie van hopeloos vast te zitten in de kooi van een ego dat losstaat van de wereld. Vanuit dit perspectief van isolatie verschijnen anderen als concurrenten of als (mogelijke) prooi. In een wereldbeeld van angst lijken strijd en uitbuiting rationeel – en sympathie een belachelijk en sentimenteel gevoel.
Na 5000 jaar patriarchaat, 500 jaar kapitalisme en 50 jaar neoliberalisme, treft de ziekte van Wetiko bijna alle gebieden van onze westerse samenleving. Het feit dat we een economisch systeem accepteren dat de grootst mogelijke vernietiging van de natuurlijke wereld als een “succes” viert, is een symptoom van onze infectie met het virus. Wetiko heeft ons hart verdoofd en maakt het voor ons onmogelijk om de heiligheid en pijn van het leven te voelen – noch in ons, noch om ons heen. Tegenwoordig sterven talloze wezens door dit chronische onvermogen om te sympathiseren.
Van de dwangmatige fixatie op kunstmatige waarden zoals het maximaliseren van de winst in de economie tot de pandemie van mislukte en misbruikende liefdesrelaties, de ziekte van Wetiko is in zo’n mate een deel van onze normaliteit geworden dat het nauwelijks als een ziekte wordt erkend. Een cultus van egocentrisme heeft het menselijke sociale weefsel van binnenuit verrot en heeft de aarde ontheiligd. Het resultaat is een wereld vol angst – angst voor scheiding, angst voor de dood, angst voor het leven, seksualiteit, straf, de komende ineenstorting … Achter de façade van burgerlijk fatsoen schuilt een psychologische ondergrond waarin de gevolgen van structurele angst ongecontroleerd worden verspreid: aanhoudende woede, algemeen wantrouwen, verslaving, depressie, verveling, perversie, dwangmatig consumentisme, verplichte controle en een geheime of openlijke fascinatie voor geweld.
Het verhaal van Covid-19 was in staat om de mensheid in zo’n korte tijd te betoveren omdat angst zo onbewust en diep in de mensheid ingebakken is.
Het verhaal van Covid-19 was in staat om de mensheid in zo’n korte tijd te betoveren omdat angst zo onbewust en diep in de mensheid ingebakken is. We kunnen nauwelijks waarnemen wat er werkelijk in ons gebeurt.
De tragedie is dat het Wetiko-virus werkt in de schaduw van ons bewustzijn. We besmetten onszelf en anderen onbewust. Zoals Forbes schrijft, werden we aan de ziekte geconditioneerd door ‘autoritaire familiestructuren’, ‘mannelijke dominantie’, ‘onderwerping van vrouwen’ en ‘extreem negatieve houding ten opzichte van seks’ – en op ideologisch niveau door ‘opvattingen van racistische en culturele superioriteit’.
Eenmaal gevangen in deze kooi, geven we de ziekte gedachteloos door aan anderen in onze dagelijkse interacties door onbewust elkaars blinde vlekken en pijnpunten te activeren. Door wat we innerlijk vrezen op andere mensen of externe gebeurtenissen te projecteren, bevestigen we onze angst en onderdrukken we de werkelijke bron ervan. Omdat we geloven dat het gevaar buiten ons ligt, proberen we ons ertegen te beschermen en handelen we vaak op een manier die het gevaar vergroot waartegen we onszelf proberen te beschermen. De psycholoog CG Jung omschrijft deze vicieuze cirkel als een ‘schaduwprojectie’.
Als we onbewust ons door angst laten beheersen, worden we kwetsbaar voor manipulatie. Wanneer miljoenen mensen hun schaduw op anderen projecteren, roepen ze het gevaar op dat ze proberen te ontsnappen. Wilhelm Reich noemde deze dynamiek in duidelijke bewoordingen tijdens de opkomst van Hitler (zie zijn boek “The Mass Psychology of Fascism”, gepubliceerd in 1933). Tot op de dag van vandaag vormen ze de spirituele basis van elk totalitair systeem.
Dit systeem heeft altijd vijanden nodig. Na 11 september werd ons verteld dat de moslimwereld onze vijand was. Tegenwoordig is de ‘vijand’ onzichtbaar. Hij kan bij elke deurknop op ons wachten, in een kus, knuffel of zelfs de ademhaling infecteren. Hoe extravaganter de neurotische cinema die in ons hoofd speelt, hoe gemakkelijker het voor anderen is om ons te controleren en te gebruiken voor hun interesses.
De grote onthulling
De uitbraak van Covid 19 is veel meer dan alleen een moeilijke test voor de mensheid. Hij biedt ook de mogelijkheid van een collectieve genezing van de kannibalistische massale infectie van Wetiko. We kunnen het begrijpen als een globale somatisatie – of symbolische simulatie – van de onderliggende Wetiko-ziekte. Zoals bij elke uitbraak van een ernstige ziekte, lossen de diepere patronen nu op en worden ze duidelijk zichtbaar.
We zijn getuige van hoe Wetiko-patronen elkaar op mondiaal niveau onthullen, ineenstorten en versterken:
Op ecologisch niveau kunnen we Covid-19 begrijpen als een direct gevolg van de onverzadigbare honger naar economische groei van onze beschaving. Wildlife was waarschijnlijk de eerste die het virus op mensen overdroeg nadat hun natuurlijke leefomgeving was vernietigd door een rol van beschaafde ‘vooruitgang’. En nu zijn we verbaasd om veel gelijktijdige verschijnselen te zien: hoe snel de lucht in China reinigt , de natuur terugkeert naar de stedelijke gebieden en hoe extreem milieubelastende bedrijven zoals de Amerikaanse fracking-industrie voor onze ogen instorten.
Op economisch vlak was Covid-19 de laatste druppel die over het vat stroomde en de kettingreactie veroorzaakte van een langverwachte financiële instorting . Door hele industrieën van de ene op de andere dag te sluiten, miljoenen banen te verliezen en de aandelenmarkten te laten crashen, heeft het wereldwijde verbod op uitgaan onze geglobaliseerde economie op ongekende wijze ‘ verpulverd ‘. De petroleum- en gasindustrie staat voor de ” grootste uitdaging in haar 100-jarige geschiedenis “, waarvan ze zich misschien nooit zal herstellen. De Federal Reserve verstrekt leningen aan de grote banken Momenteel een extra biljoen (!) Dollar per dag, wat niets anders betekent dan de wereldeconomie kunstmatig in leven te houden.
Op sociaal en psychologisch niveau zien we zowel een collectieve waanzin van extreem wetiko-gedrag als tegelijkertijd veel mensen die zich van de waanzin ontdoen. Enerzijds bereiken sociaal isolement, de behoefte aan controle en egoïstische paniek surrealistische pieken. We zijn getuige van de sterke toename van huiselijk geweld en hoe liberale samenlevingen snel in politiestaten veranderen – zelfs veel linksen juichen regeringen toe die nu autoritair optreden en de burgerrechten beperken. Aan de andere kant zien we van de ene op de andere dag duizenden lokale basisinitiatieven ontstaan waarin mensen elkaar helpen. Miljoenen mensen vinden nu zeldzame momenten van reflectie en vragen: ‘Wat is essentieel?’ Terwijl we gevangen zitten in quarantaine, worden we geconfronteerd met onszelf, onze verlangens, onze levensvragen. Velen merken hoe lang we überhaupt “sociaal afstandelijk” zijn – van elkaar gescheiden door de concurrerende idealen van een onzekere arbeidsmarkt en ons eigen onvermogen om echt menselijk contact te maken.
De mensheid op een kruispunt
Wat er daarna zal gebeuren, is onzeker. Maar we kunnen aannemen dat de kettingreactie van economische ineenstorting niet te stoppen is. De wereldwijde noodsituatie kan lang aanhouden. We zullen niet snel weer normaal zijn – mogelijk nooit meer.
In plaats van tegen de krachten van entropie in te gaan en te hopen op een terugkeer naar normaal, is er een heel andere manier.
Wat er de komende weken en maanden zal gebeuren, zal de wereld waarschijnlijk nog vele jaren vormen. In plaats van tegen de krachten van entropie in te gaan en te hopen op een terugkeer naar normaal, is er een heel andere manier. De toekomst zal degenen kiezen die chaos en verval gebruiken als een kans om een andere visie voor de wereld te herkennen en mogelijk te maken.
Naomi Klein, auteur van “The Shock Strategy”, zegt : “Als de geschiedenis ons iets leert, zijn momenten van shock tijden van grote verandering. We gaan ofwel in de verdediging, worden bedrogen door elites en betalen er decennia lang de prijs voor. Of we kunnen overwinningen behalen die een paar weken geleden onmogelijk leken. Dit is niet het moment om onze zenuwen te verliezen. ‘
Onder druk van astronomische schulden en verstrikt in de noodzaak van exponentiële groei, heeft het geglobaliseerde kapitalisme een onomkeerbare grens bereikt. De bestaande machten zullen ofwel de weg moeten banen voor een systeemwijziging ofwel koppig hun oude orde moeten blijven handhaven met steeds brutaler middelen. Hoewel er zeker veel mogelijke toekomsten in het verschiet liggen, wil ik de historische keuze waar we voor staan verduidelijken met behulp van twee diametraal tegenovergestelde toekomstscenario’s:
Scenario # 1: surveillancekapitalisme
Na vele maanden uitgaansverbod hebben mensen het nieuwe tijdperk van quarantaine-bestaan geaccepteerd. Regeringen hebben de burgerlijke vrijheden, mensenrechten en milieuvoorschriften geleidelijk ontmanteld en ongekende bewakingstechnologieën ingezet onder het mom van gezondheid en veiligheid. Mobiele apps registreren niet alleen de bewegingen en verblijfplaatsen van burgers, maar ook hun biochemische reacties. Zoals Gideon Lichfield schrijft, “constant toezicht op de fundamentele vrijheid om bij andere mensen te zijn, wordt als een relatief lage prijs beschouwd”. Tegen de achtergrond van dagelijks eng nieuws blijven regeringen 99% van de bevolking onteigenen en rijkdom toevoegen aan de rijkste 1%. Banken, olie- en luchtvaartindustrieën worden door overheden bespaard met belastinggeld
“Voortdurend toezicht op de fundamentele vrijheid om met andere mensen te zijn, wordt als een relatief lage prijs beschouwd”
De stelsels van sociale zekerheid en volksgezondheid worden nog steeds ontmanteld. De bezuinigingsmaatregelen en de afschaffing van contant geld blijven de laagbetaalde arbeiders, de armen en de daklozen marginaliseren. De algemene apathie en onverschilligheid hebben een niveau bereikt waarop de dagelijkse moord op immigranten aan de grenzen en andere wreedheden niet langer een morele verontwaardiging uitlokken. Ingesloten in hun huizen, gecontroleerd door angst en gecontroleerd door digitale lichaamssensoren, hebben mensen hun vermogen om te organiseren en weerstand te bieden verloren. Als er echter grote protesten of stakingen plaatsvinden, zullen de massamedia de verspreiding van nieuwe gevaarlijke infecties melden, zodat regeringen snel een avondklok kunnen opleggen “in dienst van de algemene gezondheid”. Met verslechterende klimaat-, water- en voedselcrises zal het systeem de onvermijdelijke ineenstorting uiteindelijk niet meer kunnen verbergen. Chaos, geweld, misdaad – ‘moleculaire burgeroorlogen’ (Hans Magnus Enzensberger) – lopen nu uit de hand. Terwijl de meeste mensen vastzitten in afbrokkelende stedelijke centra, trekt de rijke elite zich terug naar afgelegen, afgezette privé-eigendommen. gesloten privé voorzieningen terug. gesloten privé voorzieningen terug.
Scenario # 2: ecologische en sociale bevrijding
In de maanden van onzekerheid en economisch verval organiseren miljoenen mensen zich lokaal, van onderaf, om in hun basisbehoeften te voorzien. In deze tijd van nood herontdekken ze de kracht van gemeenschap, solidariteit en lokale zelforganisatie. Terwijl mensen elkaar helpen door ziekte en andere uitdagingen, ontwaakt een geest van mededogen en onderlinge afhankelijkheid in hen. Na vele maanden van werkloosheid, openbare chaos en voedseltekorten, is de hoop op hulp van de overheid en de terugkeer naar het normale eindelijk verdwenen.
In deze tijd van nood herontdekken ze de kracht van gemeenschap, solidariteit en lokale zelforganisatie.
Velen merken op dat we overgeleverd zijn aan de ineenstorting of dat we het samen onder de knie kunnen krijgen. De noodmaatregelen van buurthulp worden omgezet in initiatieven op langere termijn voor sociale, ecologische en economische reorganisatie. Mensen vonden gemeenschapstuinen en coöperaties om zichzelf te voorzien van regionaal en biologisch voedsel. Ze vormen werk- en actiegroepen voor zonne-energie om hun energievoorziening te decentraliseren en te democratiseren. Steeds meer mensen verlaten de steden om gemeenschappen en collectieven op het platteland te stichten, waar ze ecosystemen regenereren en radicale sociale experimenten starten en het samenleven in waarheid, vertrouwen en liefde onderzoeken. Sommige vooruitstrevende regeringen werken samen met de bewegingen voor grootschalige ecologische regeneratie van de natuur als reactie op de klimaatcrisis en ondersteunen het opkomende maatschappelijk middenveld door een onvoorwaardelijk basisinkomen in te voeren. Tegen de achtergrond van deze verbazingwekkende sociale en ecologische beweging is er een diepe culturele en spirituele transformatie: een bewustzijnsverandering van de wetiko-drive naar overheersing naar samenwerking met alle wezens, van eenzaamheid in anonieme massamaatschappijen tot de vorming van vertrouwensgemeenschappen, van de patriarchale verdoemenis van eros en de Vrouwen naar een cultuur die sensuele liefde viert in haar vrijheid en waardigheid, van de drang om zich aan de aarde te onderwerpen, tot de erkenning van haar heiligheid, van de angst voor de dood tot de kennis van ons eeuwige bestaan.
Systeemverandering: nu is het moment
De gevaren van totalitarisme zijn duister en ernstig – en worden in veel landen al realiteit. Maar we mogen niet vergeten dat deze maatregelen het laatste redmiddel zijn in een systeem dat zijn dood alleen kan vertragen, maar het niet langer kan voorkomen. Op dit moment wordt het geglobaliseerde kapitalisme alleen kunstmatig in leven gehouden door onze angstprojecties en ons gebrek aan verbeeldingskracht. Met andere woorden, als mensen angst achter zich laten en zich verzamelen rond de gedeelde visie van een gewenste toekomst, zal geen enkele macht de onvermijdelijke verandering kunnen stoppen.
Ik zie de sleutels om het systeem te veranderen op drie essentiële gebieden van ons leven:
Het spiritueel-spirituele niveau
De vreemde, surrealistische hoogten van Covid-19 Wetiko nodigen ons op een vreemde manier uit voor een verandering van de dimensie van het bestaan. Zoals Paul Levy, de auteur van Dispelling Wetiko , zegt, ligt de antivirus verborgen in de ziekte van Wetiko in zijn schijnbaar echte droomaard. Deze kennis heeft het potentieel om onze wereld radicaal te veranderen.
Vertrouwen verzoent ons met de wereld en onze medeschepselen. Medeleven en vertrouwen zijn uiteindelijk de sterkste antivirussen voor Wetiko.
Als we blijven reageren op de belichaming van Wetiko die ons omringt (zoals virussen, externe vijanden of de gevaren van totalitarisme, enz.) Alsof ze los van ons staan, zullen we doorgaan met het voeden en ondersteunen van de verschijnselen waarmee we worden geconfronteerd vrees ons. Maar wanneer we waarnemen en beseffen hoe Wetiko in onszelf werkt, verliest het de controle over ons. Mededogen opent onze ogen en ons hart voor de kennis van wat we tot nu toe alleen konden vrezen, beoordelen of haten. Vertrouwen verzoent ons met de wereld en onze medeschepselen. Medeleven en vertrouwen zijn uiteindelijk de sterkste antivirussen voor Wetiko.
Misschien worden we plotseling wakker en beseffen we dat alle regelsystemen op zichzelf nooit ‘echt’ waren, dat hun ‘realiteit’ altijd alleen met onze toestemming werd gecreëerd. Geld, autoriteit, samenleving, pandemieën – nu erkennen we de droomaard van wat we eerder dachten dat het solide en onveranderlijk was.
Ontwaken uit het angstige netwerk van Wetiko is tegelijkertijd een ontwaken tot het netwerk van onderlinge afhankelijkheid en onderlinge verbondenheid van al het leven. Het is zo’n diepe mentale sprong uit de paradigma’s van de westerse wereld die nog steeds de overhand hebben dat het moeilijk is om er geschikte woorden voor te vinden. De door angst gedreven geest vraagt altijd om snelle conclusies, oplossingen of reparaties. Maar misschien is er op dit moment geen snelle “oplossing”.
Misschien roept dit moment ons op om al onze houdingen van eigenbelang, superioriteit en overheersing los te laten en onszelf te geven aan een intelligentie en leiderschap die verder gaat dan de mens.
Misschien roept dit moment ons op om al onze houdingen van eigenbelang, superioriteit en overheersing los te laten en onszelf te geven aan een intelligentie en leiderschap die verder gaat dan de mens.
Misschien gaat het, in alle bescheidenheid, om het vinden van onze oriëntatie in verband met de aarde en de inheemse wijsheid van die culturen waarin de levensgemeenschap centraal staat. In deze ervaring van gemeenschap met het grotere ligt een waarheid die duidelijk, absoluut en diep genezend is: al het leven is heilig. Dit is niet alleen een privéervaring, maar eerder de kennis van een matrix die inherent is aan het leven zelf. Iedereen die resoneert met deze matrix, bevindt zich buiten de vicieuze cirkels van angst, besmetting en geweld.
Het sociale niveau
Aangezien Wetiko plaatsvindt in menselijke relaties, is de ontbinding ervan een collectieve onderneming; het is een historisch project om vormen van samenleven te ontwikkelen, waardoor we onze verstoorde relatie met de aarde en met elkaar kunnen helen en diep vertrouwen tussen elkaar kunnen ontwikkelen.
Om vertrouwen op te bouwen, hebben we levensomstandigheden nodig waarin we niet langer gedwongen zijn elkaar te maskeren, liegen en beschermen. We hebben vormen van samenleven, liefhebben en werken nodig, waardoor we elkaar kunnen herkennen en durven te onthullen wat we echt denken en voelen, liefhebben en verlangen. ‘Vertrouwen’ is een veelgebruikt woord, maar wat betekent het in de gevoelige gebieden van onze ziel, op het gebied van liefde, seksualiteit en spiritualiteit? Het betekent niets minder dan een sociale revolutie. Dieter Duhm, een van mijn mentoren en leraren en auteur van het boek “The Sacred Matrix” schrijft :”Vertrouwen is niet alleen een mentale, maar vooral een politieke term, de meest revolutionaire van allemaal, omdat we het hele sociale systeem moeten vernieuwen om duurzaam, structureel vertrouwen mogelijk te maken.”
Deze revolutie kan zeker niet onmiddellijk plaatsvinden als een massabeweging, maar kan beginnen in kleine groepen – de eerste coherente cellen van een toekomstige samenleving – en zich van daaruit wereldwijd verspreiden door een groeiend bewustzijnsveld. Voortbouwend op 40 jaar van radicaal sociaal onderzoek, biedt het ” Plan voor genezing van biotopen ” een overeenkomstige visie op alomvattende sociale transformatie.
Het politiek-economische niveau
Blijvende vrijheid hangt af van ons vermogen om met succes weerstand te bieden aan de momenteel bedreigde beperkingen van de burger- en mensenrechten. Laten we solidair samenwerken in deze tijd van sociale afstand, vooral met minderheden en gemarginaliseerde groepen, en elke propaganda afwijzen die sociale groepen proberen tegen elkaar uit te spelen.
Nu het geglobaliseerde systeem faalt, is lokalisatie een essentiële sleutel tot een humane toekomst. Dit is het moment om vernietigde ecosystemen te regenereren, systemen voor water-, voedsel- en energievoorziening te decentraliseren, regeneratieve landbouw te beoefenen, zaadbanken op te zetten en ringen uit te wisselen, evenals een regionaal-economisch netwerk voor wederzijdse ondersteuning, het delen van hulpbronnen en wederzijdse
Nu het geglobaliseerde systeem faalt, is lokalisatie een essentiële sleutel tot een humane toekomst.
Breng geschenken tot stand. Lokalisatie maakt niet alleen een zelfvoorzienende voedselvoorziening mogelijk, maar is ook een weg naar politieke autonomie. Door op een zelfgeorganiseerde manier voor hun basisbehoeften te zorgen, worden ze onafhankelijk van multinationals en nationale overheden en kunnen ze de komende beslissingen onafhankelijk nemen op lokaal en regionaal niveau. Van verschillende methoden van ecologische regeneratie via permacultuur , zaadbehoud en ecodorpen tot grote sociale bewegingen zoals uitroeiingsopstand en experimenten met radicaal ecologisch en feministisch zelfbestuur zoals Rojava en de Zapatistas Deze wereld biedt duizend voorbeelden dat deze manier mogelijk en realistisch is.
Omdat de spiritueel-spirituele, sociale en politiek-economische niveaus zo onlosmakelijk met elkaar zijn verweven, zal een succesvolle systeemverandering gebaseerd moeten zijn op een gelijktijdige structurele transformatie op alle drie de gebieden. Dat betekent niet dat iedereen alles tegelijk moet doen. Maar het betekent dat we elkaar steunen. Moge iedereen goed luisteren naar wat zijn / haar rol in deze grote transformatie is, en mogen we tegelijkertijd solidair bij elkaar blijven. Hoewel isolatie en sociale afstand ons angstig en afgescheiden dreigen te houden, hangt ons vermogen om deze crisis gezond door te komen af van het aangaan van nieuwe allianties en het onthouden dat we gemeenschap zijn.
Vertaald uit kosmos magazine: https://www.kosmosjournal.org/kj_article/searching-for-the-anti-virus-covid-19-as-quantum-phenomenon/